Astronomi dalam Qur'an

IV. ASTRONOMI DALAM QUR-AN

Qur-an itu penuh dengan pemikiran-pemikiran tentang  langit.
Dalam  fasal  yang  lalu  yang membicarakan penciptaan alam,
kita telah melihat bahwa adanya langit-langit dan  bumi-bumi
telah  disebutkan; begitu juga tentang adanya ciptaan tengah
(antara langit dan bumi) yang telah ditunjukkan kebenarannya
oleh  Sains modern. Ayat-ayat tentang penciptaan alam, telah
menunjukkan secara  tidak  langsung  ide  umum  tentang  isi
langit-langit, artinya tentang segala sesuatu yang berada di
luar bumi kita.

Di samping ayat-ayat yang khusus  menggambarkan  penciptaan,
ada  lebih  dari  40  ayat  Qur-an  yang  memberikan  kepada
astronomi  (ilmu  bintang)  keterangan-keterangan  tambahan,
sebagian  dari  ayat-ayat  tersebut hanya merupakan renungan
tentang keagungan zat Pencipta dan  Pengatur  segala  sistem
bintang-bintang  dan  planet-planet  yang  kita ketahui, dan
yang dipelihara dalam  keseimbangan  dengan  peraturan  yang
diketemukan  oleh  Newton, yaitu peraturan daya tarik antara
benda-benda (law of gravitation).

Ayat-ayat  pertama  yang  kita  muat  di  sini  tidak   akan
memberikan  bahan  untuk  pemikiran ilmiah; maksud ayat-ayat
tersebut hanya  untuk  menarik  perhatian  kekuasaan  Tuhan.
Walaupun   begitu   kita  harus  menyebutkannya,  agar  kita
memperoleh idea real tentang caranya teks Qur-an menguraikan
organisasi kosmos, 14 abad yang lalu.

Yang saya katakan ini merupakan suatu fakta baru dalam wahyu
Ilahi. Empat Injil dalam Perjanjian Baru dan juga Perjanjian
Lama   tidak   membicarakan  pengaturan  alam.  (Kita  sudah
membicarakan   ketidak   benaran   riwayat   Bibel   tentang
penciptaan  alam  secara  umum).  Tetapi Qur-an membicarakan
soal penciptaan alam dengan panjang. Apa  yang  dimuat  oleh
Qur-an  adalah  penting,  tetapi  apa yang tidak dimuat juga
penting. Qur-an tidak memuat teori yang  pada  waktu  Qur-an
diwahyukan merupakan teori yang terhormat tentang pengaturan
alam samawi akan tetapi yang  oleh  Sains  telah  dibuktikan
kesalahannya;  nanti  kita  akan  memberikan contoh hal ini.
Untuk sementara, aspek negatif ini perlu digaris bawahi.14

A. PEMIKIRAN UMUM TENTANG LANGIT

Surat 50 ayat 6, mengenai manusia secara umum:
                                       

Artinya: "Apakah mereka tidak melihat akan langit yang
      ada di atas mereka, bagaimana Kami meninggikannya
      dan menghiasinva dan langit-langit itu tidak
      mempunyai retak-retak sedikitpun."

Surat 31 ayat 10:
                                       

Artinya: "Dia menciptakan langit tanpa tiang yang
      kamu melihatnya."

Surat 13 ayat 2:
                                      

Artinya: "Allahlah yang meninggikan langit tanpa tiang
      (sebagaimana) yang kamu lihat, kemudian Dia
      bersemayan di atas Arsy dan menundukkan matahari
      dan bulan."

Dua ayat yang  terakhir  ini  merupakan  sangkalan  terhadap
kepercayaan  bahwa  langit  itu  dapat  bertahan  karena ada
tiang-tiang yang menegakkannya supaya jangan jatuh  di  atas
bumi.

Surat 55 ayat 7:
                                       


Artinya: "Dan Allah telah meninggikan langit dan Dia
      telah meletakkan neraca (keadilan)."

Surat 22 ayat 65:
                                       


Artinya: "Dan Dia menahan langit jatuh ke bumi
      melainkan dengan izinNya."

Orang mengetahui bahwa menjauhkan benda-benda  samawi  dalam
jarak   yang  sangat  besar  dan  sesuai  dengan  pentingnya
benda-benda    tersebut,    merupakan     dasar     daripada
keseimbangannya.  Lebih  jauh benda itu, lebih lemahlah daya
yang menarik satu benda kepada benda  lainnya.  Lebih  dekat
benda  itu,  lebih  kuat  daya  tarik  di antara mereka; ini
adalah kasus bulan yang dekat kepada bumi.  Dan  bulan  itu,
dengan daya tariknya mempengaruhi posisi air dalam laut atau
fenomena pasang surut. Jika dua  benda  samawi  ini  terlalu
berdekatan  satu  dengan  lainnya,  maka bentrokan tak dapat
dielakkan, maka sikap tunduk kepada suatu perintah merupakan
syarat mutlak untuk tidak terjadinya kekacauan.

Inilah  sebabnya  menyerahnya  langit-langit kepada perintah
Allah seringkali disebutkan.

Surat 23 ayat 86:
                                      


Artinya: "Katakanlah Hai Muhammad: Siapa yang empunya
      langit yang tujuh dan yang empunya Arsy yang
      besar?"

Kita   telah   mengetahui   bahwa   langit   tujuh   artinya
langit-langit  yang  banyak  sekali  dan  tak dapat dibatasi
dengan angka. Surat 45 ayat 13:

Artinya: "Dan Dia menundukkan untukmu apa yang ada di langit
dan  apa  yang  ada  di  bumi semuanya (sebagai satu rahmat)
daripadaNya. Sesungguhnya pada yang  demikian  itu  terdapat
tanda-tanda kekuasaan Allah bagi kaum yang berfikir."

Surat 55 ayat 5:

Artinya: "Dan matahan dan langit {beredar)
      menurut perhitungan."

Surat 6 ayat 96:
                                  

Artinya: "Dia menyingsingkan pagi dan menjadikan malam
      untuk beristirahat dan menjadikan matahari dan
      bulan untuk perhitungan."

Surat 14 ayat 33:

Artinya: "Dan Dia telah menundukkan pula bagimu matahari
      dan bulan yang terus menerus beredar (dalam
      orbitnya) dan telah menundukan bagimu malam dan
      siang."

Di  sini,  sesuatu  ayat  menyempurnakan  ayat  yang   lain.
Perhitungan-perhitungan     yang    disebutkan    di    sini
mengakibatkan  peredaran  yang  teratur   dari   benda-benda
samawi.  Hal  ini dijelaskan dengan kata "daib" yang berarti
bekerja dengan gairah dan  mantap.  Di  sini  berarti  bahwa
matahari  dan  bulan  itu  beredar  dengan  hati-hati, terus
menerus. Tidak menyimpang dari peraturan yang diberikan:

Surat 36 ayat 39:
                                      

Artinya: "Dan telah kami tetapkan bagi bulan manzilah-
      manzilah sehingga (setelah dia sampai ke manzilah
      yang terakhir), kembalilah dia sebagai bentuk
      tandan yang tua."

Ini adalah isyarat kepada melengkungnya  papah  kurma,  yang
mengambil   bentuk  bulan  tanggal  muda  selagi  papah  itu
mengering. Komentar ini akan diteruskan kemudian.

Surat 16 ayat 12:

Artinya: "Dan Dia menundukkan malam dan siang, matahari
      dan bulan untukmu. Dan bintang-bintang itu
      ditundukkan (untukmu) dengan perintahNya.
      Sesungguhnya pada yang demikian itu ada
      tanda-tanda (kekuasaan Allah) bagi kaum yang
      memahaminya."

Qur-an menyebutkan adanya pengaturan  samawi  yang  sempurna
ini  dengan  menekankan  faedahnya  untuk  mempermudah gerak
manusia di bumi dan di laut, begitu juga  untuk  mempermudah
perhitungan  waktu.  Hal  ini  dapat dimengerti dengan mudah
jika orang mengingat bahwa  Qur-an  pada  mulanya  merupakan
petunjuk  bagi  sekelompok manusia yang hanya dapat memahami
bahasa yang sederhana dalam  kehidupan  sehari-hari.  Itulah
sebabnya kita dapatkan pemikiran-pemikiran sebagai berikut:

Surat 6 ayat 97:
                                     

Artinya: "Dan Dialah yang menjadikan bintang-bintang
      bagimu, agar  kamu  menjadikannya  petunjuk  dalam
      kegelapan  di darat dan di laut. Sesungguhnya Kami
      telah  menjelaskan  tanda-tanda  kebesaran  (Kami)
      kepada orang-orang yang mengetahui."

Surat 16 ayat 16:
                                       

Artinya: "Dan (Dia ciptakan) tanda-tanda (petunjuk jalan).
      Dan dengan bintang-bintang itu mereka mendapat
      petunjuk (untuk lalu lintas)."

Surat 10 ayat 15:

Artinya: "Dialah yang menjadikan matahari bersinar dan
      bulan bercahaya dan ditetapkanNya
      manzilah-manzilah (tempat-tempat) bagi perjalanan
      bulan itu, supaya kamu mengetahui bilangan tahun
      dan perhitungan (waktu). Allah tidak menciptakan
      yang demikian itu melainkan dengan hak. Dia
      menjelaskan tanda-tanda (kebesaranNya) kepada
      orang-orang yang mengetahui."

Di sini ada catatan  penting.  Bibel  memberi  sifat  kepada
matahari    dan    bulan    dengan    kata   "yang   memberi
cahaya"'matahari  dikatakan  besar,  bumi  dikatakan  kecil.
Qur-an   membedakan   antara   matahari   dan  bulan  dengan
perbedaan-perbedaan yang lain. Memang  perbedaan  itu  hanya
perbedaan  lafal (verbal). Tetapi bagaimana berbicara kepada
orang-orang pada waktu itu, dengan tidak menyesatkan, dengan
mengatakan  bahwa  matahari  dan  bulan  bukan  planet  yang
mempunyai sifat-sifat yang identik.

B. WATAK BENDA-BENDA SAMAWI

MATAHARI DAN BULAN

Matahari adalah cahaya (Diya) dan bulan adalah terang (Nur).
Terjemahan  semacam ini nampaknya lebih baik dari terjemahan
orang-orang  yang  mencampuradukkan   dua   kata   tersebut.
Sesungguhnya  perbedaan arti antara dua kata tersebut sangat
kecil. Diya berasal dari akar (DWJ) yang menurut kamus  Arab
Perancis  karangan  Kazimerski,  berarti menyala, mengkilat;
tetapi pengarang itu juga memberi  arti  terang  di  samping
arti cahaya.

Akan  tetapi perbedaan antara matahari dan bulan akan diberi
penjelasan dengan jalan perbandingan-perbandingan lain:

Surat 25 ayat 6 1 :
                                        

Artinya: "Maha suci Allah yang menjadikan di langit
       gugusan bintang dan Dia jadikan juga padanya
       matahari dan bulan yang bercahaya."

Surat 71 ayat 15-16:
                                       

Artinya: "Tidakkah kamu perhatikan bagaimana Allah
       telah menciptakan tujuh langit bertingkat-tingkat.
       Dan Allah menciptakan padanya bulan sebagai cahaya
       dan menjadikan matahari sebagai pelita."

Surat 78 ayat 12-13:
                                         

Artinya: "Dan Kami bina di atas kamu tujuh buah langit
       yang kokoh Dan Kami jadikan pelita yang amat
       terang (matahari)."

Lampu yang sangat terang  adalah  pasti  matahari.  Di  sini
bulan  dilukiskan sebagai benda yang menyinari (munir), dari
akar yang sama dengan kata nur (kata  terang  dipakai  untuk
bulan).  Matahari  dibandingkan  dengan  pelita (siraj) atau
lampu yang sangat kuat sinarnya (wakhaj).

Manusia pada  zaman  Muhammad  dapat  menerima  perbandingan
antara  matahari, bintang yang membakar yang sangat terkenal
oleh  orang-orang  yang  hidup  di  sahara,  dengan   bulan,
bintang,  udara  sejuk  di waktu malam. Perbandingan tentang
hal ini yang kita dapatkan dalam Qur-an adalah  wajar.  Yang
sangat  menarik  perhatian  dan  perlu dicatat di sini ialah
keagungan perbandingan, dan  tidak  terdapatnya  dalam  teks
Qur-an  unsur-unsur  perbandingan yang menunjukkan keagungan
pada waktu Qur-an diturunkan tetapi yang nampak  pada  zaman
kita sekarang sebagai khayalan.

Kita  mengetahui  bahwa  matahari  adalah suatu bintang yang
menghasilkan panas yang hebat serta cahaya,  karena  terjadi
pembakaran di dalamnya, dan kita mengetahui bahwa bulan yang
tidak  mempunyai   cahaya   dan   dirinya   sendiri,   hanya
memantulkan  kembali cahaya yang ia terima dari matahari dan
ia sendiri merupakan suatu bintang yang  tidak  berkegiatan,
sedikitnya  di  lapisan-lapisannya  yang di luar. Dalam teks
Qur-an tak  ada  yang  bertentangan  dengan  apa  yang  kita
ketahui pada zaman kita ini tentang kedua benda samawi itu.

BINTANG-BINTANG

Bintang-bintang  adalah seperti matahari, benda-benda samawi
yang menjadi wadah  fenomena  fisik  bermacam-macam,    yang
diantaranya  yang  paling  mudah  dilihat  adalah  pembuatan
cahaya.  Bintang-bintang  adalah  benda-benda  samawi   yang
mempunyai cahaya sendiri.

Bintang, bahasa ArabnyaNajm disebutkan dalam Qur-an 13 kali.
Kata jamaknya "Nujum" akar kata itu  berarti,  nampak.  Kata
itu  menunjukkan  suatu  benda  samawi yang dapat kita lihat
dengan  tidak  mengerti  lebih   jauh   apakah   benda   itu
memancarkan  cahaya  atau  hanya memberikan refleks daripada
cahaya yang ia terima dari luar. Untuk memberi gambaran yang
tepat  bahwa  suatu  benda  samawi  adalah  benda  yang kita
namakan bintang, kita sebutkan surat 86 ayat 13:

                                         

Artinya: "Demi langit dan yang datang pada malam hari,
       tahukah kamu apakah yang datang pada malam hari,
       yaitu bintang yang cahayanya menembus."

Bintang pada waktu malam diberi sifat  dalam  Qur-an  dengan
kata  "tsaqib,"  artinya  yang  membakar,  dan membakar diri
sendiri dan yang menembus. Di sini menembus kegelapan  waktu
malam.   Kata   yang   sama  "tsaqib,"  juga  dipakai  untuk
menunjukkan bintang-bintang yang berekor;  ekor  itu  adalah
hasil pembakaran internal.
PLANET-PLANET

Adalah  sukar  untuk mengatakan bahwa kata planet-planet itu
disebutkan dalam Qur-an dengan arti yang tepat seperti  yang
kita   berikan   kepada   planet-planet  yang  kita  ketahui
sekarang.  Planet-planet  itu   sendiri   tidak   bercahaya.
Planet-planet  tersebut  beredar sekitar matahari. Bumi kita
adalah salah satu  dari  planet-planet  tersebut.  Jika  ada
orang  menduga akan adanya planet lain, planet itu halus ada
dalam  sistem  matahari.   Dan   semenjak   dahulu   manusia
mengetahui planet-planet selain bumi, yaitu: mercury, venus,
mars, yupiter, saturnus. Ada lagi tiga planet yang ditemukan
kemudian yaitu: uranus, neptunus dan pluton.

Nampaknya  Qur-an  menamakan  planet itu dengan nama Kaukab.
Kata   jamaknya   Kawakib,   tetapi   tanpa   memberitahukan
jumlahnya.  Impian  Nabi Yusuf menyebutkan sebelas (surat 12
atau surat Yusuf) akan tetapi ini adalah riwayat impian Nabi
Yusuf.

Untuk  menjelaskan  arti  kata planet (Kaukab) dalam Qur-an,
kita baca ayat yang sangat masyhur  yang  arti  sesungguhnya
nampak  bersifat  spiritual  dan  juga dipersoalkan diantara
para ahli tafsir Qur-an. Walaupun begitu, kata  itu  penting
karena  ada  perbandingan  mengenai  kata  yang  menunjukkan
"planet."

Teks tersebut adalah sebagai berikut: Surat 24 ayat 35:


Artinya: "Allah pemberi cahaya (kepada) langit dan bumi.
       Perumpamaan cahaya Allah adalah seperti sebuah
       lubang yang tak tembus, yang didalamnya ada pelita
       besar. Pelita itu didalam kaca (dan) kaca itu
       seakan-akan bintang yang bercahaya seperti
       mutiara."

Yang dimaksudkan di sini adalah proyeksi cahaya kepada suatu
benda  yang  merefleksikan  (kaca) dengan memberinya kilatan
mutiara, sebagaimana  planet  yang  disinari  matahari.  Ini
adalah  satu-satunya  perinci  yang  menerangkan  arti  kata
"Kaukab" yang dapat kita jumpai dalam Qur-an.

Kata  Kaukab  terdapat  juga  dalam  ayat-ayat  lain.  Dalam
beberapa   ayat   kita  tak  dapat  menentukan  apakah  yang
dimaksudkan dengan kata itu. (Surat 6 ayat 72, dan surat  82
ayat 1-3).

Akan  tetapi  dalam  suatu  ayat terdapat kata"Kawakib" yang
menurut pengetahuan modern  hanya  dapat  diartikan  planet.
Yaitu surat 37 ayat 6

Artinya: "Sesungguhnya Kami telah menghiasi langit yang
       terdekat dengan hiasan yaitu planet-planet.,'

Kalimat Qur-an: "Langit yang terdekat"  dapatkah  diartikan:
sistem  matahari?  Kita  mengetahui  bahwa  tak  terdapat di
antara benda-benda samawi yang terdekat kepada  kita  selain
planet.  Matahari  adalah  bintang satu-satunya dalam sistem
ini yang pakai nama. Orang tak dapat mengerti, benda  samawi
apa  gerangan  yang  dimaksudkan  dalam  ayat tersebut, jika
bukan planet. Rasanya  sudah  benar  jika  kita  terjemahkan
"Kawakib"  dengan  "planet;"  dan  ini  berarti bahwa Qur-an
menyebutkan adanya "planet" menurut definisi modern.
LANGIT YANG TERDEKAT

Berkali-kali Qur-an menyebutkan kata: "langit yang terdekat"
dan  benda-benda  samawi  yang menjadi susunannya, khususnya
sebagai yang baru  saja  kita  bahas,  planet.  Tetapi  jika
pemikiran-pemikiran   spiritual   campur   dengan  soal-soal
material yang dapat kita mengerti, arti  kata-kata  tersebut
menjadi   sangat   kabur   meskipun  kita  sudah  memperoleh
pengetahuan yang banyak daripada Sains modern.

Dengan begitu maka ayat yang kita cantumkan  terakhir  dapat
mudah  dimengerti  akan  tetapi  kalau  kita teruskan dengan
membaca ayat 7 daripada surat 37 yang berbunyi:
                                    


Artinya: "Dan telah memeliharanya dari tiap-tiap syaitan
       yang sangat durhaka."

Maka kita merasa telah beralih  kepada  bidang  lain  (bukan
bidang  Sains  modern) kata "memelihara" juga terdapat dalam
surat 21 ayat 32 dan surat 41 ayat 12.

Bagaimana    kita    akan    mengartikan:    Kami    jadikan
bintang-bintang  itu  alat pelempar syaitan, yang dilukiskan
oleh ayat 5 surat 67 sebagai dalam langit yang terdekat.

Lampu-lampu yang disebut  dalam  ayat  tersebut  apakah  ada
hubungannya dengan bintang berekor yang telah kita bicarakan
di atas? Hal-hal ini tempatnya di luar  rangka  penyelidikan
ini.  Kita  sajikan  di  sini hal-hal tersebut sekedar untuk
menyempurnakan segi-segi  tulisan  ini,  tetapi  pada  tahap
kemajuan  ilmu  sekarang  nampaknya hasil-hasil penyelidikan
ilmiah tak dapat memberi petunjuk untuk  memahami  soal-soal
yang berada di luar jangkauan manusia.


BIBEL, QUR-AN, dan Sains Modern
Dr. Maurice Bucaille

Judul Asli: La Bible Le Coran Et La Science
Alih bahasa: Prof. Dr. H.M. Rasyidi
Penerbit Bulan Bintang, 1979
Kramat Kwitang I/8 Jakarta