Anakmu Yang Tunggal dan Sabar, Yang Engkau Kasihi

OLEH: Aris H*
Bukan menjadi rahasia bahwa antara umat Yahudi, Kristen, dan Islam berselisih paham perihal siapa sesungguhnya yang di korbankan oleh Ibrahim a.s. atau menurut bahasa mereka Abraham, sebagai anak yang di kasihi atau anak tunggal Ibrahim yang dipersembahkan oleh Ibrahim kepada Allah sebagai bentuk pemasrahan diri kepada Allah. Al quran dan Alkitab kali ini berselisih pendapat sangat tajam perihal siapa sesungguhnya anak yang di korbankan tersebut. Menurut Alkitab, anak yang di sembelih itu adalah Ishak, sedangkan menurut Al Quran yang di sembelih adalah Ismail.

Al Quran memberi kita informasi bahwasanya anak yang di korbankan oleh Ibrahim, menurut runtut peristiwanya adalah Ismail a.s., moyang Nabi Muhammad. Allah berfirman di dalam surat Ash Shaffat:

99. Dan Ibrahim berkata:"Sesungguhnya Aku pergi menghadap kepada Tuhanku, dan dia akan memberi petunjuk kepadaku


100. Ya Tuhanku, anugrahkanlah kepadaku (seorang anak) yang termasuk orang-orang yang saleh.


101. Maka kami beri dia khabar gembira dengan seorang anak yang amat sabar.


102. Maka tatkala anak itu sampai (pada umur sanggup) berusaha bersama-sama Ibrahim, Ibrahim berkata: "Hai anakku Sesungguhnya Aku melihat dalam mimpi bahwa Aku menyembelihmu. Maka fikirkanlah apa pendapatmu!" ia menjawab: "Hai bapakku, kerjakanlah apa yang diperintahkan kepadamu; insya Allah kamu akan mendapatiku termasuk orang-orang yang sabar".


103. Tatkala keduanya Telah berserah diri dan Ibrahim membaringkan anaknya atas pelipis(nya), (nyatalah kesabaran keduanya ).


104. Dan kami panggillah dia: "Hai Ibrahim,


105. Sesungguhnya kamu Telah membenarkan mimpi itu Sesungguhnya Demikianlah kami memberi balasan kepada orang-orang yang berbuat baik.


106. Sesungguhnya Ini benar-benar suatu ujian yang nyata.


107. Dan kami tebus anak itu dengan seekor sembelihan yang besar.


108. Kami abadikan untuk Ibrahim itu (pujian yang baik) di kalangan orang-orang yang datang Kemudian,


109. (yaitu)"Kesejahteraan dilimpahkan atas Ibrahim".


110. Demikianlah kami memberi balasan kepada orang-orang yang berbuat baik.


111. Sesungguhnya ia termasuk hamba-hamba kami yang beriman.


112. Dan kami beri dia kabar gembira dengan (kelahiran) Ishaq seorang nabi yang termasuk orang-orang yang saleh.


113. Kami limpahkan keberkatan atasnya dan atas Ishaq. dan diantara anak cucunya ada yang berbuat baik dan ada (pula) yang zalim terhadap dirinya sendiri dengan nyata.

Runtut peristiwa itu adalah ketika Ibrahim a.s. memulai “perjumpaan” dengan Tuhan dengan cara memasrahkan dirinya, tunduk patuh pada agama Allah yaitu Islam (berserah diri). Nabi Ibrahim dikenal pula sebagai nabi pencari jati diri, karena dorongan dirinya terhadap kebesaran Tuhan yang menyebabkan dirinya menemukan Tuhan yang dimulai dari trial dan error dari penyembahan terhadap berhala-berhala, bintang, bulan dan sebagainnya. Setelah dirinya menemukan Allah, beberapa waktu setelah itu Ibrahim memohon kepada Allah agar di beri putra yang begitu sabar. Hal ini di catat pula oleh Alkitab, bahwa Ismaillah anak pertama Ibrahim dengan Hajar wanita Mesir.

Selanjutnya kata Malaikat TUHAN itu kepadanya: [colot=red]"Engkau mengandung dan akan melahirkan seorang anak laki-laki dan akan menamainya Ismael, sebab TUHAN telah mendengar tentang penindasan atasmu itu. (Kejadian 16:11).[/color]

Ayat Alkitab Perjanjian Lama di atas berparalel dengan Al Quran surat Ash Shafat ayat 101-102 di mana anak pertama tersebut amat sabar, yang bernama Ismail, karena tidak mungkin yang dimaksud adalah Ishak, karena Ishak baru di lahirkan oleh Sara yang diberitakan oleh Al Quran pada ayat 112 pada surat tersebut. Sesuai dengan kitab Kejadian pada pasal 16 ayat 16, Ibrahim memiliki putra yang bernama Ismail ketika berumul 86 tahun, dan baru memiliki Ishak ketika Ibrahim berusia 100 tahun (buka kitab Kejadian pasal 21 ayat 5. selisih umur Ismail dan Ishak adalah 14 tahun.

Kembali pada surat di atas, pada ayat 102 di sebutkan bahwasannya ketika anak itu sudah sampai pada “Balagha” yaitu umur yang cukup sanggup untuk melakukan suatu tindakan atas dirinya sendiri, yang nota bene anak tersebut pastilah ada sebelum anak yang di sebutkan pada ayat 112, Ibrahim mendiskusikan bahwa dirinya mendapat perintah dari Allah untuk menyembelih puteranya tersebut. Dan ketika Ibrahim menyembelih puteranya, sembelihan itu di ganti oleh Allah berupa domba sebagai perlambang keepada seluruh umat manusia di kemudian hari bahwa kesabaran Ibrahim layak diacungi jempol dalam menjalankan perintah Allah. Penyembelihan Ismail ini rupanya bertentangan dnegan alkitab yang di dalam dirinya sendiri banyak terjadi kontradiksi. Di dalam Alkitab di sebutkan:
Firman-Nya: "[colot=red]Ambillah anakmu yang tunggal itu, yang engkau kasihi, yakni Ishak, pergilah ke tanah Moria dan persembahkanlah dia di sana sebagai korban bakaran pada salah satu gunung yang akan Kukatakan kepadamu." (Kejadian 22:2).[/color]

Berdasarkan ayat diatas kita menemukan adanya 2 kontradiksi ayat dan geografis, kontradiksi pertama kita sudah barang tentu mencium adanya kejanggalan, pada ayat tersebut di sebutkan anak tunggal, ketika Ismail berusia 13 tahun Ishak belum lahir, periodesasi anak tunggal haruslah diartikan periode ketika Ismail masih berstatus anak semata wayang Ibrahim, karena Ishak adalah anak kedua Ibrahim sehingga tidak tepat di sebut anak tunggal. Pergeseran nama tersebut sangatlah kontradiksi dengan fakta sejarah di maan Ismaillah yang dapat di masukkan gelar anak tunggal karena memang hanya Ismailah yang mengalami masa-masa sebaagi anak tunggal Ibrahim, tetapi Allah telah menjaga kata “anak tunggal” agar tidak di geser-geser ke sembarang tempat untuk tetap memberi kita petunjuk siapa sesungguhnya yang di sembelih. Selain itu anak pertamalah yang di sebut mempunyai hak kesulungan jika terdapat dua orang isteri walaupun kedudukan istri kedua lebih di cintai dari pada anak itu sendiri:
[colot=red]"Apabila seorang mempunyai dua orang isteri, yang seorang dicintai dan yang lain tidak dicintainya, dan mereka melahirkan anak-anak lelaki baginya, baik isteri yang dicintai maupun isteri yang tidak dicintai, dan anak sulung adalah dari isteri yang tidak dicintai, maka pada waktu ia membagi warisan harta kepunyaannya kepada anak-anaknya itu, tidaklah boleh ia memberikan bagian anak sulung kepada anak dari isteri yang dicintai merugikan anak dari isteri yang tidak dicintai, yang adalah anak sulung. Tetapi ia harus mengakui anak yang sulung, anak dari isteri yang tidak dicintai itu, dengan memberikan kepadanya dua bagian dari segala kepunyaannya, sebab dialah kegagahannya yang pertama-tama: dialah yang empunya hak kesulungan."[/color] (Ulangan 21:15-17)

Salah satu penginjil berpendapat tidak dapat di katakan bahwa Ishaklah yang di sebut anak sah dari Ibrahim, karena Ishak merupakan anak dari Sarah istri sah Ibrahim, dengan kata lain Ismail bukan merupakan anak sah karena di lahirkan oleh budak yang bernama Hajar. Dan jika karena alasan Ismail tidak di terima karena merupakan anak budak, maka hal yang demikian juga berlaku bagi bani Israel, karena dari 12 suku Bani Israel yang diakui merupakan pilihan Tuhan, terdapat keturunan budak pula, yaitu Gad, Asyer, Dan, serta Naftali:
[colot=red]Ketika Israel diam di negeri ini, terjadilah bahwa Ruben sampai tidur dengan Bilha, gundik ayahnya, dan kedengaranlah hal itu kepada Israel. Adapun anak-anak lelaki Yakub dua belas orang jumlahnya. Anak-anak Lea ialah Ruben, anak sulung Yakub, kemudian Simeon, Lewi, Yehuda, Isakhar dan Zebulon. Anak-anak Rahel ialah Yusuf dan Benyamin. Dan anak-anak Bilha, budak perempuan Rahel ialah Dan serta Naftali. Dan anak-anak Zilpa, budak perempuan Lea ialah Gad dan Asyer. Itulah anak-anak lelaki Yakub, yang dilahirkan baginya di Padan-Aram.[/color] (Kejadian 35:22-26).

Jadi alasan mengatakan Ismail demikian adalah alasan yang di buat-buat, karena tidak dasar yang kuat untuk menjustifikasi bahwa anak budak merupakan anak tidak sah.

Sepertinya penginjil yang mempunyai pendapat demikian lupa akan ayat-ayat di dalam Alkitab, bahwa baik anak dari istri maupun budak adalah sah, silahkan lihat fakta-fakta berikut:
[colot=red]Tentang Ismael, Aku telah mendengarkan permintaanmu; ia akan Kuberkati, Kubuat beranak cucu dan sangat banyak; ia akan memperanakkan dua belas raja, dan Aku akan membuatnya menjadi bangsa yang besar.[/color] (Kejadian 17:20).

Adam Clarke, seorang penafsir Alkitab menyebutkan tafsir terhadap ayat ini adalah:
See the names of these twelve princes, Gen_25:12-16. From Ishmael proceeded the various tribes of the Arabs, called also Saracens by Christian writers. They were anciently, and still continue to be, a very numerous and powerful people. “It was somewhat wonderful, and not to be foreseen by human sagacity,” says Bishop Newton, “that a man’s whole posterity should so nearly resemble him, and retain the same inclinations, the same habits, and the same customs, throughout all ages! These are the only people besides the Jews who have subsisted as a distinct people from the beginning, and in some respects they very much resemble each other 1. The Arabs, as well as the Jews, are descended from Abraham, and both boast of their descent from the father of the faithful. 2. The Arabs, as well as the Jews, are circumcised, and both profess to have derived this ceremony from Abraham. 3. The Arabs, as well as the Jews, had originally twelve patriarchs, who were their princes or governors. 4. The Arabs, as well as the Jews, marry among themselves, and in their own tribes. 5. The Arabs, as well as the Jews, are singular in several of their customs, and are standing monuments to all ages of the exactness of the Divine predictions, and of the veracity of Scripture history. We may with more confidence believe the particulars related of Abraham and Ishmael when we see them verified in their posterity at this day. This is having, as it were, ocular demonstration for our faith.” See Bp. Newton’s Second Dissertation on the Prophecies, and See note on Gen_16:12.

Pada ayat lain di sebutkan:
[colot=red]Tetapi keturunan dari hambamu itu juga akan Kubuat menjadi suatu bangsa, karena iapun anakmu."[/color] (Kejadian 21:13).

Pukulan telak bagi para penginjil lainnya adalah bahwasanya yang menyuruh untuk menikahi dan menghampiri Hajar adalah Sarah sendiri, karena Sarah merasa minder Ibrahim belum mempunyai anak sehingga di berikannya Hajar kepada Ismail:
[colot=red]Berkatalah Sarai kepada Abram: "Engkau tahu, TUHAN tidak memberi aku melahirkan anak. Karena itu baiklah hampiri hambaku itu; mungkin oleh dialah aku dapat memperoleh seorang anak." Dan Abram mendengarkan perkataan Sarai. Jadi Sarai, isteri Abram itu, mengambil Hagar, hambanya, orang Mesir itu, --yakni ketika Abram telah sepuluh tahun tinggal di tanah Kanaan--,lalu memberikannya kepada Abram, suaminya, untuk menjadi isterinya.[/color] (Kejadian 16:2-3).

Tidak ada alasan untuk menganggap Ismail sebagai anak tidak sah dari perkawinan Ibrahim dengan Hajar, karena oleh Alkitab Perjanjian Lama jelas-jelas Ismail di sebut sebagai anak Ibrahim dan keturunan Ibrahim:
[colot=red]Lagi kata Malaikat TUHAN itu kepadanya: "Aku akan membuat sangat banyak keturunanmu, sehingga tidak dapat dihitung karena banyaknya." Selanjutnya kata Malaikat TUHAN itu kepadanya: "Engkau mengandung dan akan melahirkan seorang anak laki-laki dan akan menamainya Ismael, sebab TUHAN telah mendengar tentang penindasan atasmu itu.[/color] (Kejadian 16:10-11).

Kejanggalan geografis perihal bahwa sesungguhnya yang di sembelih adalah Ismail bukan Ishak adalah aneh jika Ishak di sebut sebagai anak tunggal karena sejatinya berkontradiksi dengan ayat sebelumnya dan sesudahnya di mana di sebutkan bahwasanya posisi Ibrahim ketika peristiwa mimpi penyembelihan itu terjadi. Dalam kitab Kejadian 21:22-34 di sebutkan:
[colot=red]Pada waktu itu Abimelekh, beserta Pikhol, panglima tentaranya, berkata kepada Abraham: "Allah menyertai engkau dalam segala sesuatu yang engkau lakukan. Oleh sebab itu, bersumpahlah kepadaku di sini demi Allah, bahwa engkau tidak akan berlaku curang kepadaku, atau kepada anak-anakku, atau kepada cucu cicitku; sesuai dengan persahabatan yang kulakukan kepadamu, demikianlah harus engkau berlaku kepadaku dan kepada negeri yang kautinggali sebagai orang asing." Lalu kata Abraham: "Aku bersumpah!" Tetapi Abraham menyesali Abimelekh tentang sebuah sumur yang telah dirampas oleh hamba-hamba Abimelekh. Jawab Abimelekh: "Aku tidak tahu, siapa yang melakukan hal itu; lagi tidak kauberitahukan kepadaku, dan sampai hari ini belum pula kudengar." Lalu Abraham mengambil domba dan lembu dan memberikan semuanya itu kepada Abimelekh, kemudian kedua orang itu mengadakan perjanjian. Tetapi Abraham memisahkan tujuh anak domba betina dari domba-domba itu. Lalu kata Abimelekh kepada Abraham: "Untuk apakah ketujuh anak domba yang kaupisahkan ini?" Jawabnya: "Ketujuh anak domba ini harus kauterima dari tanganku untuk menjadi tanda bukti bagiku, bahwa akulah yang menggali sumur ini." Sebab itu orang menyebutkan tempat itu Bersyeba, karena kedua orang itu telah bersumpah di sana. Setelah mereka mengadakan perjanjian di Bersyeba, pulanglah Abimelekh beserta Pikhol, panglima tentaranya, ke negeri orang Filistin. Lalu Abraham menanam sebatang pohon tamariska di Bersyeba, dan memanggil di sana nama TUHAN, Allah yang kekal. Dan masih lama Abraham tinggal sebagai orang asing di negeri orang Filistin.[/color] (Kejadian 21:22-34).

Dalam ayat di atas di sebutkan bahwasanya Abraham mengadakan perjanjian dengan raja Abimelekh di Bersyeba. Kemudia Abimelekh kembali ke Filistin (Palestina), tetapi Abraham tetap tinggal di Bersyeba, yaitu daerah di mana Ismail dan Hajar tinggal, karena pada ayat 14 di sebutkan bahwa Bersyeba adalah tempat tingal Hajar dan Ismail:
[colot=red]Keesokan harinya pagi-pagi Abraham mengambil roti serta sekirbat air dan memberikannya kepada Hagar. Ia meletakkan itu beserta anaknya di atas bahu Hagar, kemudian disuruhnyalah perempuan itu pergi. Maka pergilah Hagar dan mengembara di padang gurun Bersyeba. Ketika air yang dikirbat itu habis, dibuangnyalah anak itu ke bawah semak-semak, dan ia duduk agak jauh, kira-kira sepemanah jauhnya, sebab katanya: "Tidak tahan aku melihat anak itu mati." Sedang ia duduk di situ, menangislah ia dengan suara nyaring. Allah mendengar suara anak itu, lalu Malaikat Allah berseru dari langit kepada Hagar, kata-Nya kepadanya: "Apakah yang engkau susahkan, Hagar? Janganlah takut, sebab Allah telah mendengar suara anak itu dari tempat ia terbaring. Bangunlah, angkatlah anak itu, dan bimbinglah dia, sebab Aku akan membuat dia menjadi bangsa yang besar." Lalu Allah membuka mata Hagar, sehingga ia melihat sebuah sumur; ia pergi mengisi kirbatnya dengan air, kemudian diberinya anak itu minum. Allah menyertai anak itu, sehingga ia bertambah besar; ia menetap di padang gurun dan menjadi seorang pemanah.[/color] (Kejadian 21:14-20).

Pada pasal 22 di sebutkan bahwa Ibrahim di beri mimpi untuk menyembelih putranya yang di sbeut Ismail, jadi menurut runtut ayat, Ibrahim masih berada di Bersyeba yang notabene tempat tinggal Ismail, bukan Ishak. Setelah melaksanakan perintah penyembelihan di tanah Moria, Ibrahim kembali bersama anaknya ke Bersyeba lagi:
kata-Nya: [colot=red]"Aku bersumpah demi diri-Ku sendiri--demikianlah firman TUHAN--:Karena engkau telah berbuat demikian, dan engkau tidak segan-segan untuk menyerahkan anakmu yang tunggal kepada-Ku, maka Aku akan memberkati engkau berlimpah-limpah dan membuat keturunanmu sangat banyak seperti bintang di langit dan seperti pasir di tepi laut, dan keturunanmu itu akan menduduki kota-kota musuhnya. Oleh keturunanmulah semua bangsa di bumi akan mendapat berkat, karena engkau mendengarkan firman-Ku." Kemudian kembalilah Abraham kepada kedua bujangnya, dan mereka bersama-sama berangkat ke Bersyeba; dan Abraham tinggal di Bersyeba.[/color] (Kejadian 22:16-19).

Dengan demikian dapat di simpulkan bahwa yang di smebelih itu adalah Ismail, bukan Ishak, sesuai dengan konteks runtut ayat dan kondisi geografis Ibrahim, sebab jika yang di sembelih adalah Ishak Ibrahim akan kembali ke Hebron Kanaan sampai ajal menjemput (Kejadian 23: 2 dan Kejadian 25: 7-10), tetapi kenyataannya Ibrahim pergi ke Bersyeba dan tinggal di sana. Alangkah bagusnya jika kata “Bersyeba” yang terdapat pada Kejadian pasal 21 dan 22 di ganti dengan kata “Hebron” agar tidak terjadi kesimpang siuran, atau setidak-tidaknya mengganti kata “Ishak” dengan kata Ismail. Silahkan dipikirkan bagaimana yang terbaik agar makna dan pengertian yata-ayat tadi tidak kontradiksi dan tambal sulam membingungkan para pembacanya.

* Kristolog asal Surabaya, aktif menulis artikel di Internet bersama Masyhud SM, tulisannya pribadi dapat di jumpai di website http://arishardinanto.swaramuslim.net dab blog http://arishardi.co.cc , dapat di kontak di: aris@swaramuslim.com

sumber :swaramuslim.net