Memilih Pemimpin

Dalam masyarakat Islam, segala sesuatu harus diserahkan kepada ahlinya yaitu yang berhak menurut milik, ilmu atau kepandainnya, bukan menurut kedudukan, keturunan, atau derajat terpandang.

Karena itu, Islam bukanlah agama yang membenarkan sistem feodal dan kerajaan yang sifatnya pusaka keturunan, juga tidak membenarkan facisme yang didasarkan atas kekuatan tentara.

Kini teranglah bahwa orang Islam tidak menjadikan orang munafik, kafir atau musyrik, jadi pepimpin, demikian mereka hidup di bawah pimpinan orang-orang beriman saja.

ULIL AMRI AULIYA DAN KHALIFAH

ULIL AMRI

Ulil Amri sesuai dengan istilahnya, kita artikan dengan ”yang berfungsi”, hanya dua kali tercantum dalam Alquran yaitu pada Ayat 4/59 dan 4/83. Untuk memahami sangkut pautnya, baiklah dikutipkan artinya sekali lagi begitupun Ayat suci lain yang sehubungan:


إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤدُّواْ الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَ
ا وَإِذَا حَكَمْتُم بَيْنَ النَّاسِ أَن تَحْكُمُواْ بِالْعَدْلِ إِنَّ اللّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُم بِهِ إِنَّ اللّهَ كَانَ سَمِيعاً بَصِيراً
4/58. ALLAH memerintahmu menyerahkan amanat kepada ahlinya, dan ketika kamu menghukum dengan adil.
ALLAH mendatangkan nikmat mengajarmu dengannya, bahwa ALLAH mendengar lagi melihat.

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ
وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّه
ِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلا
4/59. Wahai orang-orang beriman, patuhilah ALLAH dan patuhilah Rasul dan yang berfungsi dari kamu.
Jika kamu beriman pada ALLAH dan Rasul, jika kamu beriman pada ALLAH dan Hari yang akhir.
Demikian lebih baik dan pengertian yang lebih bagus.

مَّنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللّهَ وَمَن تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظاً
4/80. Siapa yang mematuhi Rasul, sungguh dia mematuhi ALLAH, dan siapa yang berpaling,
maka tidaklah KAMI utus engkau selaku penjaga atas mereka.

وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُواْ مِنْ عِندِكَ بَيَّتَ طَآئِفَةٌ مِّنْهُمْ
غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ وَاللّهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ وَكَفَى بِاللّهِ وَكِيلا
4/81. Dan mereka mengatakan kepatuhan maka ketika menghindar dari engkau, sebahagian mereka
menyampaikan yang bukan engkau katakan. ALLAH menuliskan yang mereka sampaikan itu.
Berpalinglah dari mereka dan berserah dirilah pada ALLAH. Cukuplah ALLAH selaku penjaga.

أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفاً كَثِيرا
4/82. Tidakkah mereka memperhatikan Alquran? Kalau dia dari selain ALLAH
tentulah mereka dapati dalamnya kontradiksi yang banyak.

وَإِذَا جَاءهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاع
ُواْ بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُوْلِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ
الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلاَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لاَتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلاَّ قَلِي
4/83. Ketika sampai pada mereka perintah tentang keamanan atau kecemasan, mereka memperdebatkannya.
Kalau mereka mengembalikannya kepada Rosul dan kepada yang berfungsi dari mereka tentulah
orang-orang yang menyelidikinya dari mereka akan mengetahuinya. Kalau tiada kurnia ALLAH
atasmu dan rahmat-NYA, tentulah kamu sudah mengikuti setan kecuali sedikit saja.


Mematuhi ALLAH ialah mematuhi hukum Alquran yang disampaikan Rasul, maka mematuhi hukum demikian adalah mematuhi ALLAH. Banyak orang yang mengatakan dirinya patuh namun tidak menyampaikan Ayat Alquran yang disampaikan Rasul tapi yang mereka namakan dengan Hadis Nabi. ALLAH menuliskan semua yang mereka sampaikan itu untuk perhitungan risiko pasti, Alquran cukup sempurna selaku sumber hukum untuk disampaikan bahkan tanpa kontradiksi antara sesama Ayatnya begitupun dengan keadaan yang berlaku dalam sejarah alam semesta.

Dalam masyarakat Islam, segala sesuatu harus diserahkan kepada ahlinya yaitu yang berhak menurut milik, ilmu atau kepandainnya, bukan menurut kedudukan, keturunan, atau derajat terpandang. Karena itu Islam adalah agama yang mengajar orang menempatkan sesuatu pada posisi wajar yang dijadikan motto: "The Right man on the Right place."
Dan Islam sangat membenci sikap "Right or Wrong my country" yaitu sikap asal saja untuk keuntungan negeri dengan memakai segala cara dan jalan. Islam bukan bersikap nasional tetapi internasional di mana orang-orang yang menganut satu ide saling membantu dengan jiwa persaudaraan, dan membenci atau sekurang-kurangnya tidak menyukai penganut ide lain walaupun saudara kandungnya dari ibu bapak yang sama.

Karena itu, Islam bukanlah agama yang membenarkan sistem feodal dan kerajaan yang sifatnya pusaka keturunan, juga tidak membenarkan facisme yang didasarkan atas kekuatan tentara, lalu menjajah semua daerah yang dapat dikuasai tanpa norma hukum yang diturunkan ALLAH.

Dalam kehidupan sehari-hari tentulah dibutuhkan lingkungan daerah kekuasaan di mana berlaku hukum dan pengabdian untuk ALLAH sendiri-NYA. Dalam daerah itu juga harus ada pemimpin tertinggi bagi pelaksanaan hukum, begitupun pemimpin-pemimpin lain yang memimpin bidang-bidang khusus tertentu, seperti bidang ekonomi, pertahanan, pelajaran, luar negeri dan sebagainya. Masing-masing pemimpin ini disebut Ulil Amri pada Ayat 4/59 dan 4/83 namun semuanya adalah orang-orang pilihan didasarkan atas kepatuhan pada hukum ALLAH, kesanggupan dan keahliannya. Sumber hukum bagi pemilihan mereka yaitu Ayat 3/159 dan 42/38 yang menyatakan segala sesuatu harus melalui putusan musyawarah. Maka contoh dan ciri bagi mereka yang hendak dipilih ialah:

وَمِنَ النَّاسِ وَالدَّوَابِّ
وَالْأَنْعَامِ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ كَذَلِكَ إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاء إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ
35/28. Dan dari manusia dan makhluk berjiwa serta ternak, berbeda warnanya seperti itu. Bahwa yang takut
pada ALLAH dari hamba-hamba-NYA ialah para sarjana. Bahwa ALLAH mulia lagi pengampun.

يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُ
وباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ
49/13. Wahai manusia, bahwa KAMI menciptakan kamu dari lelaki dan perempuan, dan KAMI jadikan kamu
berlingkungan dan bergolongan agar kamu saling mengenal. Bahwa kamu yang lebih mulia pada
ALLAH ialah kamu yang lebih insyaf. ALLAH mengetahui lagi pemberi kabar.


Jadi yang takut pada ALLAH ialah Ulama , demikian kesimpulan tentang Islam yang sungguh semua ajaran dan hukumnya mengandung nilai ilmiah. Semakin tinggi pengetahuan seseorang tentang hidup dan materi maka dia jadi semakin takut pada ALLAH.
Keadaan itu tentulah ditimbulkan oleh keinsyaan yang dia peroleh dengan pengetahuan tersebut hingga dia lebih mulia menurut penilaian ALLAH. Akhirnya benarlah pendapat yang menyatakan bahwa Theology adalah puncak sains sesuai dengan maksud Ayat 81/26, 81/27 dan 112/2 bahwa ALLAH adalah tujuan samadi, ujung dari segala pemikiran, keplanet manapun manusia pergi, akan ternyata ketentuan yang tercantum dalam Alquran benar-benar cocok dengan pemikiran.

Dengan penjelasan yang diperoleh dari Ayat 35/28 dan 49/13 dapat pula ditentukan bahwa keulamaan seseorang belumlah sempurna jika dia belum memperhambakan diri pada ALLAH menurut hukum Alquran. Orang boleh saja memprotes keterangan ini dengan berbagai alasan dan dalil tersusun, sementara kita hanya menjawab dengan mengemukakan arti Ayat:


وَمَن يَرْغَبُ عَن مِّلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلاَّ مَن سَفِهَ نَفْسَه
ُ وَلَقَدِ اصْطَفَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي الآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِين
2/130. Siapa yang membenci doktrin Ibrahim hanyalah memperbodoh dirinya. Sungguh KAMI pilih dia
di dunia, dan di Akhirat dia termasuk orang-orang saleh.


Maka yang dipilih menjadi Ulil Amri dalam masyarakat Islam ialah yang mematuhi, yang mengikuti ajaran Ibrahim yaitu agama yang diredhai ALLAH, dan dari orang-orang itu disaring lagi menurut keinsyafan dan pengetahuan yang mereka miliki selaku sarjana yang lebih mulia menurut penilaian ALLAH. Itupun masing-masingnya ditempatkan pada bidang-bidang tertentu di mana mereka dinilai memiliki keahlian. Akan celakalah masyarakat yang tidak dipimpin oleh para ahli, dan kecewalah mereka yang mengangkat pemimpin tanpa pengertian, karena akhirnya mereka jadi sengsara di bawah pengaruh kekuasaan bertangan besi.

Kini timbul pertanyaan: Apakah Ulil Amri bersamaan dengan Auliya yang banyak tercantum dalam Alquran? Jawabnya ialah bahwa Auliya berarti pimpinan yang sifatnya resmi dan yang tidak resmi, sementara Ulil Amri artinya "yang berfungsi" yang sifatnya resmi saja.

Maka Ulil Amri yang tercantum pada Ayat 4/59 ialah pemimpin tertinggi dalam masyarakat Islam, sedangkan yang termuat pada Ayat 4/83 mungkin pula pemimpin tertinggi atau hanya pemimpin Islam yang mengepalai sesuatu jawatan. Tetapi nyata sekali Ulil Amri yang tertulis dalam kedua Ayat Suci itu bukan penguasa atau pemerintah kafir yang menjajah masyarakat Islam, juga bukan pemimpin musyrik dan tidak pemimpin munafik.

Terhadap pemimpin yang menurut hukum Islam ternyata kafir, zalim, fasik, musyrik, sering kali kita dapat peringatan ALLAH yang antara lain bermaksud sebagai berikut:


وَدُّواْ لَوْ تَكْفُرُونَ كَمَا كَفَرُواْ فَتَكُونُونَ سَوَاء فَلاَ تَتَّخِذ
ُواْ مِنْهُمْ أَوْلِيَاء حَتَّىَ يُهَاجِرُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ فَإِن تَوَلَّوْاْ فَخُذُ
وهُمْ وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ وَجَدتَّمُوهُمْ وَلاَ تَتَّخِذُواْ مِنْهُمْ وَلِيّاً وَلاَ نَصِيراً
4/89. Mereka mengharapkan kalau kamu kafir sebagaimana mereka kafir lalu kamu jadi sama, maka jangan
adakan dari mereka pimpinan hingga mereka pindah pada garis hukum ALLAH. Jika mereka berpaling
maka ambillah mereka. Jangan adakan dari mereka pimpinan, juga tidak penolong.

وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى
وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيراً
4/115. Siapa yang meyusahkan Rasul sesudah terang baginya petunjuk dan mengikut selain garis hukum orang-orang beriman,
akan KAMI palingkan dia kepada yang dia jadikan pimpinan, dan KAMI sampaikan dia kepada Jahanam, tempat berkumpul yang jahat.

إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاءُ وَمَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلاَلاً بَعِيد
4/116. Bahwa ALLAH tidak memberi ampun jika DIA diserikatkan, dan memberi ampun yang selain itu bagi siapa
yang DIA kehendaki. Siapa yang menserikatkan ALLAH, sungguh sesat dia pada kesesatan jauh.

إِن يَدْعُونَ مِن دُونِهِ إِلاَّ إِنَاثاً وَإِن يَدْعُونَ إِلاَّ شَيْطَاناً مَّرِيداً
4/117. Yang mereka seru selain DIA hanyalah perempuan, dan yang mereka seru hanyalah setan yang mengingini.
لَّعَنَهُ اللّهُ وَقَالَ لَأَتَّخِذَنَّ مِنْ عِبَادِكَ نَصِيباً مَّفْرُوضاً
4/118. ALLAH mengutukinya. Dia berkata: "Akan aku adakan dari
hamba-hamba-MU bahagian yang yang diwajibkan."

وَلأُضِلَّنَّهُمْ وَلأُمَنِّيَنَّهُمْ وَلآمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آذَانَ الأَنْعَامِ وَلآمُرَنّ
َهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللّهِ وَمَن يَتَّخِذِ الشَّيْطَانَ وَلِيّاً مِّن دُونِ اللّهِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَاناً مُّبِيناً
4/119. "Dan akan aku sesatkan mereka dan akan aku utamakan mereka dan akan aku perintah mereka, lalu mereka
menyerupai telinga ternak, dan akan aku perintah mereka, lalu mereka merubah ciptaan ALLAH." Siapa yang
mengadakan setan jadi pimpinan selain ALLAH, sungguh dia rugi pada dua kerugian nyata.

الَّذِينَ يَتَّخِذُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاء مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ أَيَبْتَغُونَ عِندَهُمُ الْعِزَّةَ فَإِنَّ العِزَّةَ لِلّهِ جَمِيعاً
4/139. Orang-orang yang mengadakan orang-orang kafir jadi pimpinan selain Mukmin.
Apakah mereka mencari kemulian kepunyaan ALLAH semuanya.

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الْكَافِرِينَ أ
َوْلِيَاء مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ أَتُرِيدُونَ أَن تَجْعَلُواْ لِلّهِ عَلَيْكُمْ سُلْطَاناً مُّبِيناً
4/144. Wahai orang-orang beriman, jangan adakan orang-orang kafir jadi pimpinan selain Mukmin.
Apakah kamu ingin menjadikan bagi ALLAH daya nyata atasmu.

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاء بَعْضُهُمْ أ
َوْلِيَاء بَعْضٍ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِين
5/51. Wahai orang-orang beriman, jangan adakan Yahudi dan Nashara jadi pimpinan. Setengah mereka adalah
pimpinan setengahnya. Siapa dari kamu yang menjadikan mereka pimpinan maka dia termasuk mereka.
ALLAH tidak menunjuki kaum yang zalim.

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الَّذِينَ اتَّخَذُواْ دِينَكُمْ هُز
ُواً وَلَعِباً مِّنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ وَالْكُفَّارَ أَوْلِيَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ
5/57. Wahai orang-orang beriman, jangan adakan orang-orang yang menjadikan agamu olok-olok dan permainan
dari orang-orang diberi Kitab sebelum kamu dan orang-orang kafir selaku pimpinan. Insyaflah pada ALLAH jika kamu Mukminin.

تَرَى كَثِيراً مِّنْهُمْ يَتَوَلَّوْنَ الَّذِينَ كَفَرُ
واْ لَبِئْسَ مَا قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنفُسُهُمْ أَن سَخِطَ اللّهُ عَلَيْهِمْ وَفِي الْعَذَابِ هُمْ خَالِدُونَ
5/80. Engkau lihat kebanyakan dari mereka mengambil pimpinan pada orang-orang kafir. Sangat jahat yang
mereka dahulukan untuk diri mereka agar ALLAH mengutuki mereka, dan dalam siksaan mereka akan kekal.

وَلاَ تَأْكُلُواْ مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللّهِ عَلَيْهِ وَإِنَّهُ لَفِسْق
ٌ وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَى أَوْلِيَآئِهِمْ لِيُجَادِلُوكُمْ وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ
6/121. Jangan makan dari apa yang tidak disebut Nama ALLAH atasnya. Hal itu adalah kefasikan.
Dan setan-setan mewahyukan kepada pimpinan-pimpinan mereka untuk membantah kamu.
Jika kamu patuhi mereka, bahwa kamu adalah orang-orang musyrik.

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ آبَاءكُمْ وَإِخْوَانَكُمْ أ
َوْلِيَاء إَنِ اسْتَحَبُّواْ الْكُفْرَ عَلَى الإِيمَانِ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ
9/23. Wahai orang-orang beriman, jangan adakan bapak-bapakmu dan saudara-saudaramu jadi pimpinan jika mereka
lebih menyukai kekafiran diatas iman. Siapa yang menjadikan mereka pimpinan dari kamu, itulah orang-orang zalim.

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَوَلَّوْا قَوْماً غَضِبَ
اللَّهُ عَلَيْهِمْ قَدْ يَئِسُوا مِنَ الْآخِرَةِ كَمَا يَئِسَ الْكُفَّارُ مِنْ أَصْحَابِ الْقُبُورِ
60/13. Wahai orang-orang beriman, jangan jadikan pimpinan kaum yang ALLAH marah atas mereka sungguh
mereka kecewa tentang Akhirat sebagaimana kecewanya orang kafir tentang kawanan kubur.

مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاء
كَمَثَلِ الْعَنكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتاً وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنكَبُوتِ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ
29/41. Perumpamaan orang-orang yang mengadakan pimpinan selain ALLAH seperti perumpamaan laba-laba
yang mengadakan rumah. Bahwa rumah yang lebih lemah ialah rumah laba-laba kalau mereka mengetahui.

إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُون
5/55. Bahwa pimpinanmu ialah ALLAH dan Rasul-NYA dan orang-orang beriman yang mendirikan Shalat
dan memberikan zakat, mereka ruku`(menyembah ALLAH).

وَمَن يَتَوَلَّ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ فَإِنَّ حِزْبَ اللّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ
5/56. Siapa yang menjadikan ALLAH pimpinan serta Rasul-NYA dan orang-orang beriman,
bahwa golongan ALLAH, merekalah yang menang.

وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَ
وْلِيَاء بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاَة
َ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَـئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللّهُ إِنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ
9/71. Dan Mukminin serta Mukminat, setengah mereka pimpinan setengahnya, menyuruh dengan yang makruf
dan mencegah dari yang mungkar, mereka mendirikan Shalat dan memberi zakat serta mematahi ALLAH dan
Rasu-NYA. Itulah yang pasti ALLAH kasihi mereka, bahwa ALLAH mulia bijaksana.


Dari maksud berbagai Ayat Suci di atas ini nyatalah bahwa umat Islam harus sangat berhati-hati dalam memilih dan menentukan siapa yang harus dijadikan pimpinan bagi segala tingkat kehidupan masyarakat. Jangankan Yahudi atau Nashara bahkan anggota keluarga sendiri tidak boleh dijadikan pimpinan jika dia lebih condong kepada kekafiran daripada iman menurut hukum Alquran.

Memang banyak sekali peringatan dalam Alquran yang menyebabkan orang harus lebih berhati-hati dalam menentukan pimpinan karena pada hakekatnya maju mundurnya suatu masyarakat begitupun beriman atau kafirnya sangat tergantung kepada sikap pribadi-pribadi yang memimpin. Melalui tindakan pemimpin masyarakat biasanya ALLAH memberkahi kebahagiaan orang-orang beriman, begitupun mencelakakan orang munafik ataupun yang kafir musyrik. Hal ini dinyatakan ALLAH pada firman-NYA bermaksud:


وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ أَكَابِرَ مُجَرِمِيهَا لِيَمْكُرُواْ فِيهَا وَمَا يَمْكُرُونَ إِلاَّ بِأَنفُسِهِمْ وَمَا يَشْعُرُون
6/123. Seperti itulah KAMI jadikan setiap negeri orang-orang besarnya berdosa agar menipupadanya.
Dan tiada yang mereka tipu selain diri (bangsa) mereka, dan mereka tidak menyadari.

وَإِذَا أَرَدْنَا أَن نُّهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُواْ فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيراً
17/16. Ketika KAMI ingin membinasakan suatu negeri, KAMI perintahkan penjahatnya, lalu mereka berbuat
fasik di sana, maka logislah atasnya perkataan, KAMI hancurkan dia dengan kehancuran.


Kini teranglah bahwa orang Islam tidak menjadikan orang munafik, kafir atau musyrik, jadi pepimpin, demikian mereka hidup di bawah pimpinan orang-orang beriman saja, begitupan dalam usaha sehari-hari mencari nafkah keluarga. Tetapi untuk suatu proyek tertentu yang berguna bagi masyarakat Islam, tentang mana mereka tidak bersanggupan, maka orang kafir karena keahliannya boleh diangkat jadi pimpinan di mana orang-orang Islam jadi pegawai pelaksana, asal saja orang kafir itu tidak mempengaruhi budaya dan politik serta tidak memperlihatkan sikap propaganda menarik pegawainya untuk pindah agama.

Namun terhadap orang kafir yang ahli itu harus dilakukan penelitian seksama agar tidak merupakan musang berbulu ayam, atau tidak berupa membesarkan anak ular. Tentunya penelitian demikian dijalankan oleh yang berfungsi , Ulil Amri, dalam masyarakat Islam sendiri sesuai dengan maksud Ayat:


لاَّ يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاء مِن دُوْنِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَن يَفْعَل
ْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللّهِ فِي شَيْءٍ إِلاَّ أَن تَتَّقُواْ مِنْهُمْ تُقَاةً وَيُحَذِّرُكُمُ اللّهُ نَفْسَهُ وَإِلَى اللّهِ الْمَصِيرُ
3/28. Tidaklah orang-orang beriman mengadakan orang-orang kafir jadi pemimpin selain orang-orang beriman.
Dan siapa yang melakukan itu maka tiada dia dari ALLAH suatu juga, kecuali jika kamu menginsafi dari mereka
ada keinsafan. ALLAH memperingatkan kamu tentang Diri-NYA, dan kepada ALLAH tempat berkumpul.


"Menginsafi" yang tercantum itu ditujukan kepada orang-orang beriman dalam lingkungan tertentu. Jika pimpinan Islam setempat telah mengetahui bahwa pada orang kafir itu ada keinsafan tentang hukum yang berlaku dalam masyarakat Islam maka dia boleh dipekerjakan memimpin suatu proyek yang tidak disanggupi masyarakat Islam sendiri. Keadaan begitu mungkin saja dilaksanakan dalam bidang pelayaran, pertanian, permesinan, atau sebagainya dengan syarat bahwa orang-orang Islam mengambil alih pekerjaan itu bila sudah menyanggupi.

Dengan berbagai alasan di atas tadi nyatalah bahwa masyarakat Islam adalah suatu kelompok manusia dalam lingkungan daerah tertentu di mana hukum hidup melulu berdasarkan Ayat Suci yang diturunkan ALLAH. Orang-orang kafir tidak mungkin ada dalam lingkungan masyarakat Islam kecuali tenaga ahli dibutuhkan ataupun jadi perwakilan negara asing yang dengannya telah diadakan perjanjian. Ketiadaan orang kafir dalam masyarakat Islam sebenarnya praktis saja karena orang-orang kafir otomatis tidak akan mendapat tempat untuk bergerak bebas berdasarkan hukum Islam. Setiap anggota masyarakat wajib patuh melaksanakan ketentuan hukum yang berlaku dan bagi penentangnya diberikan sanksi hukum setimpal. Keadaan begitu memperkuat alasan bahwa orang munafik lebih berbahaya karena mereka hidup di antara masyarakat Islam dengan sikap berpura-pura tanpa kepatuhan.



sumber : postingan Dade di myquran.org